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董玉祥，男，1935年10月3日出生于甘肅蘭州，1960年7月畢業(yè)于西北師范大學歷史系，1960年8月分配到甘肅省文物工作隊（今甘肅省文物考古研究所），1961年10月至1962年12月，隨同北京大學中國石窟最早系統(tǒng)研究者閻文儒教授學習石窟藝術(shù)考古，1962年從事石窟藝術(shù)的考古與研究至今，曾經(jīng)為甘肅省文物考古研究所研究員，研究室主任并兼職中國敦煌吐魯番學會理事，甘肅省敦煌學會副會長等職。 1974年11月至1975年5月隨同中華人民共和國出土文物展覽，赴荷蘭、比利時。1995年夏，作為赴日“中國甘肅漢簡展覽”訪問團成員之一，參加在日本東京等地的文化交流活動。1997年應(yīng)臺灣震旦文教基金會的邀請，出訪臺灣進行文化學術(shù)交流，并在臺灣中央研究院歷史研究所，臺北故宮博物院，臺灣歷史博物館，臺北藝術(shù)大學等單位進行石窟藝術(shù)專題講座和其他交流活動。2001年12月，應(yīng)新加坡大學邀請，參加“七到八世紀唐代佛教及佛教藝術(shù)”國際學術(shù)研會。2002年12月，應(yīng)馬來西亞古晉佛教協(xié)會邀請，在古晉、吉隆坡等地參加進行“石窟佛像藝術(shù)之美”的專題講座。2005年12月，應(yīng)新加坡亞洲文明博物館邀請，參加“亞洲之光——佛教藝術(shù)的發(fā)展與傳承”國際學術(shù)研討會。2010年2月至2010年4月，應(yīng)臺灣鹿野苑藝文學會，覺風文教基金會邀請，赴臺北、新北、南投、新竹、臺中等地進行巡回演講30余場。全面系統(tǒng)的介紹了佛教藝術(shù)的發(fā)展狀況及甘肅石窟的燦爛輝煌。2012年4月，應(yīng)英國倫敦大學亞非學院的邀請，赴倫敦等地進行學術(shù)交流。 自參加工作五十余年來，一直在做石窟藝術(shù)考古與研究工作，足跡踏遍國內(nèi)，特別是甘肅境內(nèi)的大小石窟，積累了不少石窟考察的第一手資料，在數(shù)十年石窟考察與研究的工作中，曾在國內(nèi)外有關(guān)刊物上，發(fā)表了約五十余篇文章(包括學術(shù)論文，考察報告和調(diào)查回顧等)。其中有代表性的如《炳靈寺石窟的分期》、《麥積山石窟的分期》、《張掖馬蹄寺石窟群》等文中，首次對炳靈寺、麥積山、馬蹄寺石窟各代窟龕、造像與壁畫進行了分期，為后來者進一步研究諸石窟在分期斷代方面打下了堅實的基礎(chǔ)。曾參與國家美術(shù)家全集石窟寺主題兩集的主編。在1963年考察炳靈寺和河西地區(qū)馬蹄寺等石窟后，對甘肅早期石窟，特別是河西走廊一帶的諸石窟的開創(chuàng)年代和分期問題，提出了質(zhì)疑。認為包括敦煌莫高意在內(nèi)的河西諸石窟早期洞窟內(nèi)的現(xiàn)存造像與壁畫，應(yīng)該是早于北魏時期的作品，在馬蹄寺、文殊山、昌馬諸石窟調(diào)查簡報中，首次提出了河西早期各石窟的開創(chuàng)年代，大多應(yīng)在十六國北涼時期。這在某種程度上“動搖”了長期以來認為甘肅各大早期石窟中現(xiàn)存的造像與壁畫為“北魏之說”的論點?！氨睕稣f" 的論點在后來也得到了學術(shù)界多數(shù)學者的認可，這在研究關(guān)于河西諸石窟的開創(chuàng)年代等問題上， 是一個很大的突破。 石窟藝術(shù)的專著，在宣傳和推動研究甘肅石窟的進程中，都起到過積極良好的作用，為進一步研究甘肅石窟提供了重要的參考資料 。 在對甘肅以外的石窟研究中，曾多次考察過云岡和龍門石窟，并撰寫《云岡第五十窟造像藝術(shù)》、《龍門北魏型造像風格的形成與發(fā)展》?！对茖谖迨叩脑煜袼囆g(shù)》文中對云岡第五十窟中的造像題材“世尊茲尉阿難””三道寶階”等久未研究解決的佛傳故事的題材進行了考證 作為上世紀60年代研究云岡石窟的代表作之一，后被收入《云岡百年論文選集》?！皩τ谠茖叩难芯烤哂兄匾膶W術(shù)意義”?！洱堥T石窟北魏型造像風格的形成與發(fā)展》收入《龍門石窟研究論文選》，被認為是在對龍門石窟研究中“有影響的有代表性的文章” 。 五十余年來，為研究中國石窟發(fā)展的脈絡(luò)及規(guī)律，跑遍華夏大地的石窟，特別是在推動甘肅石窟研究方面，起到了先鋒的作用。不論是通過對撰寫論文，講學或在國內(nèi)外學術(shù)研討會上，都在不斷地宣傳甘肅佛教藝術(shù)的成就與輝煌，和他們在研究我國佛教藝術(shù)史上的地位、價值等諸多方面，取得了突出的成績，曾經(jīng)被認為是“甘肅石窟研究的領(lǐng)軍人物”之一。
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