當(dāng)代甲骨文書(shū)法創(chuàng)作中兩個(gè)亟待關(guān)注的文字學(xué)問(wèn)題

隨著甲骨的出土面世及學(xué)界對(duì)文字考釋研究的深入，甲骨文已成為中國(guó)文字和書(shū)法史中不可代替的一頁(yè)。但縱觀和梳理近當(dāng)代甲骨文書(shū)法作品，我們發(fā)現(xiàn)，還有很多突出的問(wèn)題需要當(dāng)代書(shū)家客觀理性對(duì)待。尤為突出的有兩個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)言之，一個(gè)是正確規(guī)范用字問(wèn)題，一個(gè)是合理用字問(wèn)題。書(shū)法作品中用字問(wèn)題是規(guī)矩、也是紅線，更是基礎(chǔ)和原則，值得當(dāng)代書(shū)家重視和反思。

一、正確用字問(wèn)題

正確用字是相對(duì)于“錯(cuò)字”來(lái)說(shuō)，主要從以下幾個(gè)方面逐一論述。

（一）棄新釋而用舊釋，以及選用古文字學(xué)界爭(zhēng)議字

甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作和文字書(shū)寫(xiě)，其基礎(chǔ)是以古文字學(xué)界已公認(rèn)的可釋字進(jìn)行，釋字又在出土文獻(xiàn)和資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，所以在歷史的視角下來(lái)看，這是一個(gè)不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程，所以甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作也必須持有這一基本態(tài)度。故而如何用所謂正確的、符合理?yè)?jù)的甲骨文字創(chuàng)作作品就是重中之重。隨著古文字研究的深入，慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些已釋字隨著時(shí)間推移，可能識(shí)錯(cuò)或有待學(xué)界繼續(xù)探討，有些已釋字也是各家見(jiàn)解不一，對(duì)書(shū)家來(lái)說(shuō)則是云山霧繞更加難以肯定的。所以對(duì)未釋字或文字學(xué)界有爭(zhēng)議的字要慎用。

（二）形近字和自古各有專字混用

有些字由于古寫(xiě)法相近，但卻又根本不同，對(duì)當(dāng)代書(shū)家來(lái)說(shuō)本就容易混淆，需要仔細(xì)加以區(qū)分。此類問(wèn)題，甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作中既是小問(wèn)題也是大問(wèn)題，分不清楚甲骨文中的形近字，就無(wú)法傳承文脈，也不可能創(chuàng)作出符合歷史、符合時(shí)代的作品。

古文字中歷來(lái)就有專字之字，雖今同字，但古不同字，因經(jīng)過(guò)歷代文字演變及當(dāng)代漢字簡(jiǎn)化而產(chǎn)生新的文字變化和歸類合并等問(wèn)題，一些書(shū)家簡(jiǎn)單認(rèn)為文字相同，沒(méi)有再深究其文字內(nèi)涵和演變規(guī)律，殊不知這類字在歷史上是各有專用，兩字有別的。所以在甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作中尤其要對(duì)在商代時(shí)期已是專字專用的這一類字更要清晰認(rèn)知，不可籠統(tǒng)理解，否則就會(huì)出現(xiàn)用字不準(zhǔn)，出現(xiàn)錯(cuò)誤的問(wèn)題。

（三）書(shū)寫(xiě)隨意

1.隨意斷連。書(shū)家在作品創(chuàng)作中，隨意將文字中筆畫(huà)斷開(kāi)，失去原有合理依據(jù)。所以掌握和了解漢字的幼兒期的成型特點(diǎn)，比如與身體相關(guān)所造出的字，書(shū)寫(xiě)時(shí)需嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，不可隨意斷開(kāi)，如正面人形的“大”字，和側(cè)面人形的“人”字，其字本來(lái)為正面人形的簡(jiǎn)化之后的抽象線條表現(xiàn)，但“腿”與“身軀”或“手臂”與“身軀”隨意斷開(kāi)，寫(xiě)的支離破碎，造成失義，是不合理?yè)?jù)的過(guò)于夸張。

2.隨意增減筆畫(huà)。以為甲骨文字皆為象形，“像了”就可以，其實(shí)則是大而化之，不知其理的表現(xiàn)，要么是畫(huà)蛇添足，要么是缺東少西。甲骨文中有相當(dāng)部分文字雖為象形文字，但是這部分象形文字也是有一定的規(guī)律和定式，不可過(guò)于隨意改造和發(fā)揮，否則會(huì)出現(xiàn)無(wú)法狀態(tài)。文字和圖畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別，就在于每一個(gè)文字都已經(jīng)是約定俗成的承擔(dān)特定的音和義的符號(hào)。決不可信馬由韁和天馬行空的去想象性隨意性書(shū)寫(xiě)。多一筆少一筆均會(huì)成為其他不同的字，所以隨意增減筆畫(huà)不可取，甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作還需持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和敬畏之心。如“豕”“豖”兩字。

    3.隨意延長(zhǎng)或縮短相對(duì)筆畫(huà)。筆畫(huà)弧線隨意書(shū)寫(xiě)均會(huì)出現(xiàn)不同的字，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)細(xì)微的相對(duì)筆畫(huà)長(zhǎng)一點(diǎn)、短一點(diǎn)，平一點(diǎn)、斜一點(diǎn)，多一點(diǎn)、少一點(diǎn)，高一點(diǎn)、低一點(diǎn)都會(huì)變成別的字，比如：“凵””和“廿"兩字。

4.隨意改變文字組成部件的相對(duì)朝向和方位。同形的字，如果朝向方位等不同，則會(huì)出現(xiàn)截然不同的兩個(gè)字，如“巫”和“癸”等字。

（四）未過(guò)識(shí)字關(guān)

無(wú)法釋讀甲骨，僅靠查字典進(jìn)行所謂的創(chuàng)作。以及原版甲骨中臨習(xí)時(shí)無(wú)法辨識(shí)本來(lái)訛誤。如果沒(méi)有一定深度的古文字和甲骨文知識(shí)修習(xí)，僅靠查字典湊字的甲骨文書(shū)法創(chuàng)作和自認(rèn)為是“信手拈來(lái)”的甲骨文書(shū)法創(chuàng)作其實(shí)是不知深淺，這是對(duì)甲骨文書(shū)法在內(nèi)的古文字書(shū)法的蔑視和不屑，在當(dāng)今書(shū)壇值得警示。同時(shí)，在臨習(xí)甲骨文原版文字時(shí)要能慧眼識(shí)字，不論照片還是拓片，對(duì)“原錯(cuò)”字的筆誤及訛傳要有清晰的甄別，不可全當(dāng)“珍品”視之，切忌被誤導(dǎo)。比如《甲編》903胛骨中有“戊”字即為錯(cuò)字，而正確的“戊”則為，該原版中的字缺了兵器“戈”的上下兩端的部分，自然就在作品創(chuàng)作時(shí)不能如此書(shū)寫(xiě)，更不能以此為理由故意為之。

以上諸問(wèn)題其本質(zhì)是對(duì)甲骨文字學(xué)習(xí)不夠深入所致，缺少了古文字學(xué)基本修養(yǎng)和認(rèn)知，所以加強(qiáng)古文字基本功和古文字理論知識(shí)學(xué)習(xí)即是關(guān)鍵之所在。對(duì)甲骨文沒(méi)有一定數(shù)量積累如同“巧婦難為無(wú)米之炊”，是無(wú)源之水，創(chuàng)作起來(lái)捉襟見(jiàn)肘無(wú)法進(jìn)行。這是甲骨文書(shū)法創(chuàng)作的基本功。而識(shí)字就要從懂理開(kāi)始，要從規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始，在此基礎(chǔ)上再深入分析各組風(fēng)格進(jìn)而取法，此絕非一日之功，而在當(dāng)下書(shū)壇中甲骨文書(shū)法創(chuàng)作者很少有這樣的耐心和毅力下苦功夫。甲骨文字和甲骨文書(shū)法學(xué)習(xí)之難，在于以理識(shí)字，因沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)字體，原字均是一字多形，風(fēng)格各異，故而造成了入門的難度。除了文字學(xué)界深入外，在書(shū)法界和基礎(chǔ)傳播層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但對(duì)一部分書(shū)家來(lái)說(shuō)，卻是“無(wú)知者無(wú)畏”自認(rèn)為甲骨文字本身就是天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束，故而更加的放飛自我，殊不知這是無(wú)知無(wú)理無(wú)畏的表現(xiàn)。

二、“合理”用字問(wèn)題

簡(jiǎn)言之當(dāng)然是符合古文字學(xué)構(gòu)字理?yè)?jù)，這是古文字書(shū)法作品創(chuàng)作的一個(gè)共性，也可以看成是古文字書(shū)法作品創(chuàng)作中，在缺字這個(gè)常態(tài)下的創(chuàng)作準(zhǔn)繩，不應(yīng)該逾越。

（一）隨意拼湊組合造字

由于甲骨文可釋字相對(duì)于書(shū)法作品創(chuàng)作來(lái)說(shuō)比較偏少的實(shí)際問(wèn)題，書(shū)家在作品創(chuàng)作時(shí)臨時(shí)拼湊非甲骨文字或非商代文字體系之字，或者將一些不規(guī)則字形隨意拿來(lái)使用，甚至于隨意造字也是當(dāng)前常態(tài)。在沒(méi)有厘清每個(gè)字的前世今生，不詳細(xì)考察每個(gè)字的歷史時(shí)，自然就無(wú)從下手“造字”。若要深入學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法，除古文字知識(shí)外必須補(bǔ)殷商歷史、考古及有關(guān)文獻(xiàn)、文學(xué)方面的有關(guān)知識(shí)，借鑒、吸收同時(shí)期前后有關(guān)銅器銘文的字樣，綜合運(yùn)用文字同源、假借及文字結(jié)體知識(shí)，一定是有限度地適當(dāng)組合必要的創(chuàng)作用字。

如若確需重新組字，對(duì)不見(jiàn)于商代甲骨文的字，也不見(jiàn)于同時(shí)期其他形式的字，也無(wú)就近時(shí)期的字可參照更無(wú)可借之字時(shí)，也就必然要拼湊造字，或者稱為“雜拼”。而這個(gè)過(guò)程必須依托文字學(xué)理?yè)?jù)，甲骨文的字形組合并不能像數(shù)字的公式一樣簡(jiǎn)單套去再組合，必須遵循文字發(fā)展的歷程和脈絡(luò)，不能單純依照今天的字形生搬硬套，這是要特別注意的。

（二）盲目學(xué)習(xí)和照搬照抄使用前人作品及集聯(lián)集詩(shī)中陳舊和已過(guò)時(shí)用字

以近現(xiàn)代甲骨名家作品中一些已經(jīng)過(guò)時(shí)的用字為參照，也是當(dāng)前一部分甲骨文作品中的常見(jiàn)現(xiàn)象。參照和臨摹借鑒近現(xiàn)代甲骨學(xué)人和名家，如董作賓、羅振玉、丁佛言等甲骨名家作品或集聯(lián)集詩(shī)未嘗不可，也是甲骨文書(shū)法必要的學(xué)習(xí)之路和學(xué)習(xí)之法，但也要看到，因當(dāng)時(shí)釋字的歷史局限，在用字方面，其中部分甲骨文字字法必須用現(xiàn)在當(dāng)下新視角正視，不可一味借鑒和模仿學(xué)習(xí)。這在當(dāng)代書(shū)家創(chuàng)作甲骨文書(shū)法作品時(shí)必須理性看待，所以在學(xué)習(xí)前人作品時(shí)不可全部繼承和吸收，不能一味迷信權(quán)威，應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)下歷史的視角和古文字常識(shí)理性的角度客觀取舍。決不能為了拓展用字范圍，刻意回避當(dāng)代最新釋字成果，選用舊作中舊釋情況，繼續(xù)訛傳，應(yīng)該引以為戒，加以重視。

（三）不同歷史時(shí)期文字混用

甲骨文書(shū)法作品的用字基本原則應(yīng)當(dāng)是商代文字為主體，且假想為商人可讀懂的甲骨文作品。在同一個(gè)歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)是用字基本原則，這也是古文字書(shū)法作品創(chuàng)作的共性，決不能臆想和采用后世文字組合混亂書(shū)寫(xiě)，甲骨文字書(shū)法作品中夾帶非商代文字體系的字，就如同今天的繁體字和簡(jiǎn)體字混寫(xiě)的作品不能被認(rèn)可。甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作，必須堅(jiān)持商代文字的主體，包括商代金文字體，如若確需適當(dāng)借用其他時(shí)代的古文字，也必須就近原則，不可擴(kuò)大時(shí)間跨度。同時(shí)在作品創(chuàng)作時(shí)還必須將風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一化處理。

（四）過(guò)多的使用通假字、同源字和受劣質(zhì)甲骨文書(shū)法出版物的影響

使用通假字、同源字假借代替原字也是當(dāng)前古文字書(shū)法創(chuàng)作之常態(tài)，但過(guò)多的使用通假字、同源字也不值得鼓勵(lì)和提倡。

關(guān)于使用和借鑒劣質(zhì)甲骨文書(shū)法字帖等出版物的問(wèn)題，因其違背書(shū)法基本常理和共性，實(shí)有礙觀瞻，僅作提及，不再舉例。而其本質(zhì)原因則是不明學(xué)理，對(duì)古文字學(xué)修養(yǎng)的不夠，對(duì)書(shū)法的一般發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清所致，才將一些難登大雅之堂的“江湖字書(shū)”和所謂的內(nèi)容劣質(zhì)的甲骨文書(shū)法出版物為依托，一味參照和模仿故意夸張書(shū)寫(xiě)，其實(shí)是誤入歧途。

關(guān)于合理用字問(wèn)題，在創(chuàng)作甲骨文書(shū)法作品時(shí)，首先應(yīng)該在內(nèi)容上，一定要與其可釋文字相適應(yīng)，不能為了“多字”和“巨幅”甲骨文作品而湊字?jǐn)?shù)。我們應(yīng)該坦然面對(duì)甲骨文字少的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)作能夠匹配和甲骨文字相適應(yīng)的甲骨文書(shū)法作品才是正道。筆者只是拋磚引玉，以期達(dá)到古文字學(xué)界與書(shū)法藝術(shù)界就當(dāng)代甲骨文書(shū)法作品創(chuàng)作現(xiàn)狀產(chǎn)生共鳴。書(shū)法藝術(shù)是漢字的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)藝術(shù)，所以漢字始終是根是魂。而甲骨文書(shū)法藝術(shù)是圍繞以1899年出土發(fā)現(xiàn)至今的商代文字為本，這是其根本基因和血脈，所以書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作符合商代文字系統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)才是甲骨文書(shū)法藝術(shù)之本來(lái)。所謂的書(shū)法藝術(shù)也不能單純的表達(dá)情緒和性情，其前提還是以使用合理的文字進(jìn)而按書(shū)法規(guī)律再進(jìn)行書(shū)法作品創(chuàng)作，不論是甲骨文還是其他類型的古文字書(shū)法作品創(chuàng)作，首先要清晰認(rèn)知，書(shū)法的本體還是漢字，而正確的書(shū)寫(xiě)古文字進(jìn)而進(jìn)行符合古文字理?yè)?jù)的作品創(chuàng)作就是關(guān)鍵之關(guān)鍵。

總之，古文字書(shū)法作品創(chuàng)作是一個(gè)“高門檻”的書(shū)法創(chuàng)作行為，不能簡(jiǎn)單視之，要有敬畏心。才能創(chuàng)作出達(dá)理、通情的古文字書(shū)法作品。所以古文字書(shū)家的學(xué)習(xí)要深入，不能淺嘗遏止，不能照貓畫(huà)虎，依葫蘆畫(huà)瓢，要懂其理知其義，字法和筆墨技法兩者不可偏廢。不能在一知半解或不求甚解中談創(chuàng)作。古文字書(shū)法要力戒“頭重腳輕根底淺”的邪路。正確的寫(xiě)甲骨文和寫(xiě)正確的甲骨文是當(dāng)代書(shū)家面臨的一大挑戰(zhàn)。這需要有擔(dān)當(dāng)和有歷史使命感的書(shū)家狠下功夫，苦下基本功，不光只是注重筆墨技法，還要特別補(bǔ)充完善古文字相關(guān)知識(shí)，由此看從事甲骨文書(shū)法及古文字創(chuàng)作的書(shū)家任重道遠(yuǎn)。